PsyhoWEB Занимательная психология 12 Январь 2009 РЕФЛЕКС-ОТРАЖЕНИЕ

Как видно из «Хирургического папируса» египтян, они уже за 30 веков до нашей эры догадывались о связи разума человека с мозгом. Живший в V веке до нашей эры греческий философ Алкмеон говорил, что головной мозг — это «седалище души и сознания». По мнению других естествоиспытателей, душа обитала в сердце, третьи помещали ее в желудок. Связь психики и мозга допускала не только материалистическое понимание, но и идеалистическое. Так, идеалистически понимал эту связь выдающийся французский философ, математик и физиолог Рене Декарт (1596—1650). Он считал, что «жизненные духи», которые рассматривались им как особо легкие частицы материи, могут рефлектировать, то есть отражаться мозгом от органов чувств на мышцы.
«Я анатомирую теперь головы разных животных, чтобы объяснить, в чем состоит воображение, память и прочее», — писал Декарт в письме другу. Ученый полагал, что нервы — это трубки, по которым циркулируют «жизненные духи». В трубках якобы есть нити. Они-то и служат проводниками внешних воздействий в мозг (наподобие, скажем, веревки, привязанной к колоколу, с помощью которой можно заставить его звонить). Весь процесс представлялся Декарту так: нити открывают в мозгу клапан, «жизненный дух» устремляется оттуда по трубкам-нервам к мышцам и, раздувая их, заставляет конечности двигаться.
В этой схеме, сколько ни кажется она наивной в наши дни, содержится правильно понятая центростремительная и центробежная часть рефлекса. Переход одной этой части в другую Рене Декарт рассматривал как перевоплощение сознания в телесные движения, происходящее в шишковидной железе мозга, которая, по его мнению, является единственным непарным органом мозга.
Схема Декарта обладает и еще одним важным достоинством. В ней заложена материалистическая идея детерминизма, утверждение, что между явлениями объективного мира существует причинная связь: одно явление (причина) неизбежно вызывает другое (следствие). «Ясно, что именно идея детерминизма составляла для Декарта сущность понятия рефлекса», — писал Иван Петрович Павлов.
Все понятия человека — это отражения сознанием свойств и отношений предметов и явлений. Взгляд на отражение как на сущность психической деятельности был развит Марксом, Энгельсом и Лениным в «теорию отражения», в марксистскую теорию познания. Суть ее в    том,    что    сознание   признается     функцией    особо сложного куска материи — человеческого мозга, а ощущение, мышление и другие психические процессы — это не что иное, как отражение объективно существующей действительности.
В естественнонаучном плане понятие о рефлексе было развито Сеченовым в его замечательной книге «Рефлексы головного мозга», изданной в 1863 году. «Он, этот научный психолог, отбросил философские теории о душе и прямо взялся за изучение материального субстрата психических явлений — нервных процессов» Есть основания предполагать, что эти ленинские слова относятся именно к Сеченову.
Современная «рефлекторная теория психики», опирающаяся на учение И. П. Павлова, считает, что психическое отражение связано только с условнорефлектор-ной (высшей нервной) деятельностью коры головного мозга.
А вместе с тем на земле есть еще ученые-идеалисты, сомневающиеся в связи сознания и мозга. К числу их принадлежал крупнейший английский физиолог, лауреат Нобелевской премии Чарльз Шеррингтон (1859—1952), о котором И. П. Павлов в 1934 году говорил: «он, оказывается, до сих пор вовсе не уверен в том, что мозг имеет какое-нибудь отношение к нашему уму. Невролог, всю жизнь проевший зубы на этом деле, до сих пор не уверен, имеет ли мозг какое-нибудь отношение к уму?..»

Автор: Psyho | 11:55 | Психика и мозг Страницы Метки Рубрики Popular: Страница 1 из 11

Copyright Занимательная психология